SEJARAH VALENTINE DAY

Sesungguhnya, belum ada kesepakatan final di antara para sejarawantentang apa yang sebenarnya terjadi yang kemudian diperingati sebagai hari Valentine.Yang paling populer memang kisah dari Santo Valentinus yang diyakini hidup pada masa Kaisar Claudius II yang kemudian menemui ajal pada tanggal 14 Februari 269 M. Namun ini pun ada beberapa versi.

Yang jelas dan tidak memiliki silang pendapat adalah kalau kita menelisik lebih jauh lagi kedalam tradisi paganisme (dewa-dewi) Romawi Kuno, sesuatu yang dipenuhi dengan legenda, mitos, dan penyembahan berhala.Menurut pandangan tradisi Roma Kuno, pertengahan bulan Februari memang sudah dikenal sebagai periode cinta dan kesuburan. Dalam tarikh kalenderAthena kuno, periode antara pertengahan Januari dengan pertengahan Februari disebut sebagai bulan Gamelion, yang dipersembahkan kepada pernikahan suci Dewa Zeus dan Hera.

Di Roma kuno,15 Februari dikenal sebagai hari raya Lupercalia, yangmerujuk kepada nama salah satu dewa bernama Lupercus, sang dewake suburan. Dewa ini digambarkan sebagai laki-laki yang setengah telanjang dan berpakaian kulit kambing.Di zaman Roma Kuno, para pendeta tiap tanggal 15 Februari akan melakukan ritual penyembahan kepada Dewa Lupercus dengan mempersembahkan korban berupa kambing kepada sang dewa.Setelah itu mereka minum anggur dan akan lari-lari di jalan-jalan dalam kota Roma sambil membawa potongan-potongan kulit domba dan menyentuh siapa pun yang mereka jumpai. Para perempuan muda akan berebut untukdisentuh kulit kambing itu karena mereka percaya bahwa sentuhan kulit kambing tersebut akan bisa mendatangkan kesuburan bagi mereka. Sesuatu yang sangat dibanggakan di Roma kala itu.

Perayaan Lupercalia adalah rangkaian upacara pensucian di masa Romawi Kuno yang berlangsung antara tanggal 13-18 Februari, di mana pada tanggal 15 Februari mencapai puncaknya. Dua hari pertama (13-14 Februari),dipersembahkan untuk dewi cinta (Queen of Feverish Love) bernama Juno Februata.Pada hari ini, para pemuda berkumpul dan mengundi nama-nama gadis didalam sebuah kotak. Lalu setiap pemuda dipersilakan mengambil nama secara acak. Gadis yang namanya ke luar harus menjadi kekasihnya selama setahun penuh untuk bersenang-senang dan menjadi obyek hiburan sang pemuda yang memilihnya.

Keesokan harinya, 15 Februari, mereka ke kuil untuk meminta perlindungan Dewa Lupercalia dari gangguan serigala. Selama upacara ini, para lelaki muda melecut gadis-gadis dengan kulit binatang. Para perempuann itu berebutan untuk bisa mendapat lecutan karena menganggap bahwa kian banyak mendapat lecutan maka mereka akan bertambah cantik dan subur.Ketika agama Kristen Katolik masuk Roma, mereka mengadopsi upacara paganisme (berhala) ini dan mewarnainya dengan nuansa Kristiani. Antara lain mereka mengganti nama-nama gadis dengan nama-nama Paus atau Pastor.Di antara pendukungnya adalah Kaisar Konstantine dan Paus Gregory I.Agar lebih mendekatkan lagi pada ajaran Kristen, pada 496 M Paus Gelasius I menjadikan upacara Romawi Kuno ini menjadi Hari Perayaan Gereja dengan nama Saint Valentine’s Day untuk menghormati Santo Valentine yang kebetulan meninggal pada tanggal 14 Februari.Tentang siapa sesungguhnya Santo Valentinus sendiri, seperti telah disinggung di muka, para sejarawan masih berbeda pendapat. Saat ini sekurangnya ada tiga nama Valentine yang meninggal pada 14 Februari.Seorang di antaranya dilukiskan sebagai orang yang mati pada masa Romawi.Namun ini pun tidak pernah ada penjelasan yang detil siapa sesungguhnya“St. Valentine” termaksud, juga dengan kisahnya yang tidak pernah diketahui ujung-pangkalnya karena tiap sumber mengisahkan cerita yang berbeda.Menurut versi pertama, Kaisar Claudius II yang memerintahkan Kerajaan Roma berang dan memerintahkan agar menangkap dan memenjarakan Santo Valentine karena ia dengan berani menyatakan tuhannya adalah Isa Al-Masih, sembari menolak menyembah tuhan-tuhannya orang Romawi.Orang-orang yang bersimpati pada Santo Valentine lalu menulis surat dan menaruhnya di terali penjaranya.Versi kedua menceritakan, Kaisar Claudius II menganggap tentara muda bujangan lebih tabah dan kuat di dalam medan peperangan daripada orang yang menikah. Sebab itu kaisar lalu melarang para pemuda yang menjadi tentara untuk menikah. Tindakan kaisar ini diam-diam mendapat tentangandari Santo Valentine dan ia secara diam-diam pula menikahkan banyakpemuda hingga ia ketahuan dan ditangkap. Kaisar Cladius memutuskan hukuman gantung bagi Santo Valentine. Eksekusi dilakukan pada tanggal 14Februari 269 M.

TRADISI KIRIM KARTU
Selain itu, tradisi mengirim kartu Valentine itu sendiri tidak ada kaitan langsung dengan Santo Valentine. Pada tahun 1415 M, ketika Duke ofOrleans dipenjara di Tower of London, pada perayaan hari gereja mengenang St. Valentine tanggal 14 Februari, ia mengirim puisi kepada isterinya di Perancis.Oleh Geoffrey Chaucer, penyair Inggris, peristiwa itu dikaitkannya dengan musim kawin burung-burung dalam puisinya.

Lantas, bagaimana dengan ucapan “Be My Valentine?” yang sampai sekarang masih saja terdapat di banyak kartu ucapan atau dinyatakan langsung oleh pasangannya masing-masing? Ken Sweiger mengatakan kata “Valentine”berasal dari bahasa Latin yang mempunyai persamaan dengan arti: “Yang Maha Perkasa, Yang Maha Kuat, dan Yang Maha Kuasa”. Kata ini sebenarnya pada zaman Romawi Kuno ditujukan kepada Nimrod dan Lupercus, tuhan orang Romawi.Disadari atau tidak, demikian Sweiger, jika seseorang meminta orang lain atau pasangannya menjadi “To be my Valentine?”, maka dengan hal itu sesungguhnya kita telah terang-terangan melakukan suatu perbuatan yang dimurkai Tuhan, istilah Sweiger, karena meminta seseorang menjadi “Sang Maha Kuasa” dan hal itu sama saja dengan upaya menghidupkan kembali budaya pemujaan kepada berhala.

Adapun Cupid (berarti: the desire), si bayi atau lelaki rupawan setengahtelanjang yang bersayap dengan panah adalah putra Nimrod “the hunter”dewa Matahari. Disebut tuhan Cinta, karena ia begitu rupawan sehingga diburu banyak perempuan bahkan dikisahkan bahwa ibu kandungnya sendiripun tertarik sehingga melakukan incest dengan anak kandungnya itu!Silang sengketa siapa sesungguhnya Santo Valentine sendiri juga terjadi di dalam Gereja Katolik sendiri. Menurut gereja Katolik seperti yangditulis dalam The Catholic Encyclopedia (1908), nama Santo Valentinus paling tidak merujuk pada tiga martir atau santo (orang suci) yangberbeda, yakni: seorang pastur di Roma, seorang uskup Interamna (modernTerni), dan seorang martir di provinsi Romawi Afrika. Koneksi antaraketiga martir ini dengan Hari Valentine juga tidak jelas.Bahkan Paus Gelasius II, pada tahun 496 menyatakan bahwa sebenarnya tidak ada yang diketahui secara pasti mengenai martir-martir ini, walau demikian Gelasius II tetap menyatakan tanggal 14 Februari tiap tahun sebagai hari raya peringatan Santo Valentinus.Ada yang mengatakan, Paus Gelasius II sengaja menetapkan hal ini untuk menandingi hari raya Lupercalia yang dirayakan pada tanggal 15 Februari.Sisa-sisa kerangka yang digali dari makam Santo Hyppolytus di Via Tibertinus dekat Roma, diidentifikasikan sebagai jenazah St. Valentinus.Jenazah itu kemudian ditaruh dalam sebuah peti emas dan dikirim ke GerejaWhitefriar Street Carmelite Church di Dublin, Irlandia. Jenazah ini telah diberikan kepada mereka oleh Paus Gregorius XVI pada 1836.

Banyak wisatawan sekarang yang berziarah ke gereja ini pada hari Valentine, di mana peti emas diarak dalam sebuah prosesi khusyuk dan dibawa ke sebuah altar tinggi di dalam gereja. Pada hari itu, sebuah misa khusus diadakan dan dipersembahkan kepada para muda-mudi dan mereka yangsedang menjalin hubungan cinta.

Hari raya ini dihapus dari kalender gerejawi pada tahun 1969 dengan alasan sebagai bagian dari sebuah usaha gereja yang lebih luas untuk menghapus santo dan santa yangasal-muasalnya tidak bisa dipertanggung jawabkan karena hanya berdasarkan mitos atau legenda. Namun walau demikian, misa ini sampai sekarang masih dirayakan oleh kelompok-kelompok gereja tertentu.

Jelas sudah, Hari Valentine sesungguhnya berasal dari mitos dan legenda zaman Romawi Kuno di mana masih berlaku kepercayaan paganisme(penyembahan berhala). Gereja Katolik sendiri tidak bisa menyepakati siapa sesungguhnya Santo Valentine yang dianggap menjadi martir padatanggal 14 Februari. Walau demikian, perayaan ini pernah diperingati secara resmi Gereja Whitefriar Street Carmelite Church di Dublin,Irlandia dan dilarang secara resmi pada tahun 1969. Beberapa kelompok gereja Katolik masih menyelenggarakan peringatan ini tiap tahunnya.

Sebagai seorang muslim tanyakanlah pada diri kita sendiri, apakah kita akan mencontohi begitu saja sesuatu yang jelas bukan bersumber dari Islam ?

Tujuan mencipta dan mengungkapkan rasa kasih sayang di persada bumi adalah baik. Tetapi bukan semenit untuk sehari dan sehari untuk setahun. Dan bukan pula berarti kita harus berkiblat kepada Valentine seolah-olah meninggikan ajaran lain di atas Islam. Islam diutuskan kepada umatnya dengan memerintahkan umatnya untuk berkasih sayang dan menjalinkan persaudaraan yang abadi di bawah naungan Alloh Yang Rahmaan dan Rahiim. Bahkan Rasulullah s.a.w. bersabda :“Tidak beriman salah seorang di antara kamu sehingga ia cinta kepada saudaranya seperti cintanya kepada diri sendiri”.

Sudah berapa jauhkah kita mengayunkan langkah mengelu-elukan(memuja-muja) Valentine Day ? Sudah semestinya kita menyadari sejak dini(saat ini), agar jangan sampai terperosok lebih jauh lagi. Tidak perlu kita irihati dan cemburu dengan upacara dan bentuk kasih sayang agama lain. Bukankah Alloh itu Ar Rahman dan Ar Rohim. Bukan hanya sehari untuk setahun. Dan bukan pula dibungkus dengan hawa nafsu. Tetapi yang jelas kasih sayang di dalam Islam lebih luas dari semua itu.

Keluarga Islami

Agar Buah Hati Menjadi Penyejuk Hati

 

Abdullah bin Taslim al-Buthoni

Penulis: Ustadz Abdullah Taslim, M.A

بسم الله الرحمن الرحيم

Kehadiran sang buah hati dalam sebuah rumah tangga bisa diibaratkan seperti keberadaan bintang di malam hari, yang merupakan hiasan bagi langit. Demikian pula arti keberadaan seorang anak bagi pasutri, sebagai perhiasan dalam kehidupan dunia. Ini berarti, kehidupan rumah tangga tanpa anak, akan terasa hampa dan suram.

Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

الْمَالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَالْبَاقِيَاتُ الصَّالِحَاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَوَاباً وَخَيْرٌ أَمَلاً

“Harta dan anak-anak adalah perhiasan kehidupan dunia, tetapi amalan-amalan yang kekal dan shalih adalah lebih baik pahalanya di sisi Tuhanmu serta lebih baik untuk menjadi harapan” (Qs. al-Kahfi: 46).

Bersamaan dengan itu, nikmat keberadaan anak ini sekaligus juga merupakan ujian yang bisa menjerumuskan seorang hamba dalam kebinasaan. Allah Subhanahu wa Ta’ala mengingatkan hal ini dalam firman-Nya,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ مِنْ أَزْوَاجِكُمْ وَأَوْلادِكُمْ عَدُوّاً لَكُمْ فَاحْذَرُوهُمْ

“Hai orang-orang yang beriman, sesungguhnya di antara isteri-isterimu dan anak-anakmu ada yang menjadi musuh bagimu, maka berhati-hatilah kamu terhadap mereka…” (Qs. at-Taghaabun: 14).

Makna “menjadi musuh bagimu” adalah melalaikan kamu dari melakuakan amal shalih dan bisa menjerumuskanmu ke dalam perbuatan maksiat kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala[1].

Ketika menafsirkan ayat di atas, Syaikh Abdurrahman as-Sa’di berkata, “…Karena jiwa manusia memiliki fitrah untuk cinta kepada istri dan anak-anak, maka (dalam ayat ini) Allah Ta’ala memperingatkan hamba-hamba-Nya agar (jangan sampai) kecintaan ini menjadikan mereka menuruti semua keinginan istri dan anak-anak mereka dalam hal-hal yang dilarang dalam syariat. Dan Dia memotivasi hamba-hamba-Nya untuk (selalu) melaksanakan perintah-perintah-Nya dan mendahulukan keridhaan-Nya…”[2].

Kewajiban mendidik anak

Agama Islam sangat menekankan kewajiban mendidik anak dengan pendidikan yang bersumber dari petunjuk Allah Subhanahu wa Ta’ala dan Rasul-Nya shallallahu ‘alaihi wa sallam. Allah ‘Azza wa Jalla berfirman,

يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ

“Hai orang-orang yang beriman, peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu.” (Qs. at-Tahriim: 6).

Ali bin Abi Thalib radhiallahu ‘anhu ketika menafsirkan ayat di atas berkata, “(Maknanya) ajarkanlah kebaikan untuk dirimu dan keluargamu.”[3]

Syaikh Abdurrahman as-Sa’di berkata, “Memelihara diri (dari api neraka) adalah dengan mewajibkan bagi diri sendiri untuk melaksanakan perintah Allah dan menjauhi larangan-Nya, serta bertobat dari semua perbuatan yang menyebabkan kemurkaan dan siksa-Nya. Adapun memelihara istri dan anak-anak (dari api neraka) adalah dengan mendidik dan mengajarkan kepada mereka (syariat Islam), serta memaksa mereka untuk (melaksanakan) perintah Allah. Maka, seorang hamba tidak akan selamat (dari siksaan neraka), kecuali jika dia (benar-benar) melaksanakan perintah Allah (dalam ayat ini) pada dirinya sendiri dan pada orang-orang yang dibawa kekuasaan dan tanggung jawabnya.”[4]

Dalam sebuah hadits yang shahih, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam pernah melarang Hasan bin ‘Ali radhiallahu ‘anhuma memakan kurma sedekah, padahal waktu itu Hasan radhiallahu ‘anhu masih kecil, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Hekh hekh” agar Hasan membuang kurma tersebut, kemudian beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Apakah kamu tidak mengetahui bahwa kita (Rasulullah r dan keturunannya) tidak boleh memakan sedekah?”[5] Imam Ibnu Hajar menyebutkan di antara kandungan hadits ini adalah bolehnya membawa anak kecil ke masjid dan mendidik mereka dengan adab yang bermanfaat (bagi mereka), serta melarang mereka melakukan sesuatu yang membahayakan mereka sendiri, (yaitu dengan) melakukan hal-hal yang diharamkan (dalam agama), meskipun anak kecil belum dibebani kewajiban syariat, agar mereka terlatih melakukan kebaikan tersebut.[6]

Metode pendidikan anak yang benar

Agama Islam yang sempurna telah mengajarkan adab-adab yang mulia untuk tujuan penjagaan anak dari upaya setan yang ingin memalingkannya dari jalan yang lurus sejak dia dilahirkan ke dunia ini.

Dalam sebuah hadits qudsi Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman, “Sesungguhnya Aku menciptakan hamba-hamba-Ku semuanya dalam keadaan hanif (suci dan cenderung kepada kebenaran), kemudian setan mendatangi mereka dan memalingkan mereka dari agama mereka (Islam).“[7]

Dalam hadits shahih lainnya, Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Tangisan seorang bayi ketika (baru) dilahirkan adalah tusukan (godaan untuk menyesatkan) dari setan.”[8]

Perhatikanlah hadits yang agung ini, bagaimana setan berupaya keras untuk memalingkan manusia dari jalan Allah sejak mereka dilahirkan ke dunia, padahal bayi yang baru lahir tentu belum mengenal nafsu, indahnya dunia dan godaan-godaan duniawi lainnya, maka bagaimana keadaannya kalau dia telah mengenal semua godaan tersebut?[9]

Maka, di sini terlihat jelas fungsi utama syariat Islam dan sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam dalam menjaga anak yang baru lahir dari godaan setan, melalui adab-adab yang diajarkan dalam sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam yang berhubungan dengan kelahiran seorang anak.[10]

Sebagai contoh misalnya, anjuran Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bagi seorang suami yang akan mengumpuli istrinya, untuk membaca doa:

بسم الله اَللّهُمَّ جَنِّبْنَا الشَّيْطَانَ وَجَنِّبِ الشَّيْطَانَ مَا رَزَقْتَنَا

“Dengan (menyebut) nama Allah, ya Allah jauhkanlah kami dari (gangguan) setan dan jauhkanlah setan dari rezeki[11] yang Engkau anugerahkan kepada kami.”

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Jika seorang suami yang ingin mengumpuli istrinya membaca doa tersebut, kemudian Allah menakdirkan (lahirnya) anak dari hubungan tersebut, maka setan tidak akan bisa mencelakakan anak tersebut selamanya“[12].

Berdasarkan keterangan di atas, jelaslah bahwa syariat Islam merupakan satu-satunya metode yang benar dalam pendidikan anak, yang ini berarti bahwa hanya dengan menerapkan syariat Islamlah pendidikan dan pembinaan anak akan membuahkan hasil yang baik.

Syaikh Muhammad bin Shalih al-’Utsaimin berkata, “Yang menentukan (keberhasilan) pembinaan anak, susah atau mudahnya, adalah kemudahan (taufik) dari Allah Subhanahu wa Ta’ala, dan jika seorang hamba bertakwa kepada Allah, serta (berusaha) menempuh metode (pembinaan) yang sesuai dengan syariat Islam, maka Allah akan memudahkan urusannya (dalam mendidik anak), Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

وَمَنْ يَتَّقِ اللَّهَ يَجْعَلْ لَهُ مِنْ أَمْرِهِ يُسْراً

“Barangsiapa yang bertakwa kepada Allah niscaya Dia akan menjadikan baginya kemudahan dalam (semua) urusannya.” (Qs. ath-Thalaaq: 4)[13].

Pembinaan rohani dan jasmani

Cinta yang sejati kepada anak tidaklah diwujudkan hanya dengan mencukupi kebutuhan duniawi dan fasilitas hidup mereka. Akan tetapi, yang lebih penting dari semua itu pemenuhan kebutuhan rohani mereka terhadap pengajaran dan bimbingan agama yang bersumber dari petunjuk al-Qur-an dan sunnah Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam. Inilah bukti cinta dan kasih sayang yang sebenarnya, karena diwujudkan dengan sesuatu yang bermanfaat dan kekal di dunia dan di akhirat nanti.

Allah Subhanahu wa Ta’ala memuji Nabi-Nya Ya’qub ‘alaihissalam yang sangat mengutamakan pembinaan iman bagi anak-anaknya, sehingga pada saat-saat terakhir dari hidup beliau, nasehat inilah yang beliau tekankan kepada mereka. Allah berfirman,

أَمْ كُنْتُمْ شُهَدَاءَ إِذْ حَضَرَ يَعْقُوبَ الْمَوْتُ إِذْ قَالَ لِبَنِيهِ مَا تَعْبُدُونَ مِنْ بَعْدِي قَالُوا نَعْبُدُ إِلَهَكَ وَإِلَهَ آبَائِكَ إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ إِلَهاً وَاحِداً وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ

“Adakah kamu hadir ketika Ya’qub kedatangan (tanda-tanda) kematian, ketika dia berkata kepada anak-anaknya, ‘Apa yang kamu sembah sepeninggalku?’ Mereka menjawab, ‘Kami akan menyembah Rabb-mu dan Rabb nenek moyangmu, Ibrahim, Isma’il, dan Ishaq, (yaitu) Rabb Yang Maha Esa dan kami hanya tunduk kepada-Nya.’” (Qs. al-Baqarah: 133).

Renungkanlah teladan agung dari Nabi Allah yang mulia ini, bagaimana beliau menyampaikan nasihat terakhir kepada anak-anaknya untuk berpegang teguh dengan agama Allah[14], yang landasannya adalah ibadah kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala semata-semata (tauhid) dan menjauhi perbuatan syirik (menyekutukan-Nya dengan makhluk). Di mana kebanyakan orang pada saat-saat seperti ini justru yang mereka utamakan adalah kebutuhan duniawi semata-mata; apa yang kamu makan sepeninggalku nanti? Bagaimana kamu mencukupi kebutuhan hidupmu? Dari mana kamu akan mendapat penghasilan yang cukup?

Dalam ayat lain Allah ‘Azza wa Jalla berfirman,

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لاِبْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

“Dan (ingatlah) ketika Luqman berkata kepada anaknya, di waktu ia memberi nasehat kepadanya, “Hai anakku, janganlah kamu mempersekutukan Allah, sesungguhnya mempersekutukan (Allah) adalah benar-benar kezaliman yang besar.” (Qs. Luqmaan: 13).

Lihatlah bagaimana hamba Allah yang shalih ini memberikan nasihat kepada buah hati yang paling dicintai dan disayanginya, orang yang paling pantas mendapatkan hadiah terbaik yang dimilikinya, yang oleh karena itulah, nasehat yang pertama kali disampaikannya untuk buah hatinya ini adalah perintah untuk menyembah (mentauhidkan) Allah semata-mata dan menjauhi perbuatan syirik.[15]

Manfaat dan pentingnya pendidikan anak

Imam Ibnu Qayyim al-Jauziyyah –semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala merahmatinya– berkata, “Salah seorang ulama berkata, ‘Sesugguhnya Allah Subhanahu wa Ta’ala pada hari Kiamat (nanti) akan meminta pertanggungjawaban dari orang tua tentang anaknya sebelum meminta pertanggungjawaban dari anak tentang orang tuanya. Karena sebagaimana orang tua mempunyai hak (yang harus dipenuhi) anaknya, (demikian pula) anak mempunyai hak (yang harus dipenuhi) orang tuanya. Maka, sebagaimana Allah berfirman,

وَوَصَّيْنَا الْأِنْسَانَ بِوَالِدَيْهِ حُسْناً

“Dan Kami wajibkan manusia (berbuat) kebaikan kepada kedua orang tuanya.” (Qs. al-’Ankabuut: 8).

(Demikian juga) Allah berfirman,

قُوا أَنْفُسَكُمْ وَأَهْلِيكُمْ نَاراً وَقُودُهَا النَّاسُ وَالْحِجَارَةُ

“Peliharalah dirimu dan keluargamu dari api neraka yang bahan bakarnya adalah manusia dan batu.” (Qs. at-Tahriim: 6).

…Maka, barangsiapa yang tidak mendidik anaknya (dengan pendidikan) yang bermanfaat baginya dan membiarkannya tanpa bimbingan, maka sungguh dia telah melakukan keburukan yang besar terhadap anaknya tersebut. Mayoritas kerusakan (moral) pada anak-anak timbulnya (justru) karena (kesalahan) orang tua sendiri, (dengan) tidak memberikan (pengarahan terhadap) mereka, dan tidak mengajarkan kepada mereka kewajiban-kewajiban serta anjuran-anjuran (dalam) agama. Sehingga karena mereka tidak memperhatikan (pendidikan) anak-anak mereka sewaktu kecil, maka anak-anak tersebut tidak bisa melakukan kebaikan untuk diri mereka sendiri, dan (akhirnya) merekapun tidak bisa melakukan kebaikan untuk orang tua mereka ketika mereka telah lanjut usia. Sebagaimana (yang terjadi) ketika salah seorang ayah mencela anaknya yang durhaka (kepadanya), maka anak itu menjawab, ‘Wahai ayahku, sesungguhnya engkau telah berbuat durhaka kepadaku (tidak mendidikku) sewaktu aku kecil, maka akupun mendurhakaimu setelah engkau tua, karena engkau menyia-nyiakanku di waktu kecil maka akupun menyia-nyiakanmu di waktu engkau tua.’”[16]

Cukuplah sabda Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam berikut menunjukkan besarnya manfaat dan keutamaan mendidik anak,

“إن الرجل لترفع درجته في الجنة فيقول: أنى هذا ؟ فيقال: باستغفار ولدك لك”

“Sungguh, seorang manusia akan ditinggikan derajatnya di surga (kelak), maka dia bertanya, ‘Bagaimana aku bisa mencapai semua ini?’ Maka, dikatakan padanya, ‘(Ini semua) disebabkan istigfar (permohonan ampun kepada Allah yang selalu diucapkan oleh) anakmu untukmu.’“[17]

Sebagian dari para ulama ada yang menerangkan makna hadits ini yaitu, bahwa seorang anak jika dia menempati kedudukan yang lebih tinggi dari pada ayahnya di surga (nanti), maka dia akan meminta (berdoa) kepada Allah Subhanahu wa Ta’ala agar kedudukan ayahnya ditinggikan (seperti kedudukannya), sehingga Allah pun meninggikan (kedudukan) ayahnya.[18]

Dalam hadits shahih lainnya Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam, “Jika seorang manusia mati, maka terputuslah (pahala) amalnya kecuali dari tiga perkara: sedekah yang terus mengalir (pahalanya karena diwakafkan), ilmu yang terus diambil manfaatnya (diamalkan sepeninggalnya), dan anak shalih yang selalu mendoakannya.”[19]

Hadits ini menunjukkan bahwa semua amal kebaikan yang dilakukan oleh anak yang shalih pahalanya akan sampai kepada orang tuanya, secara otomatis dan tanpa perlu diniatkan, karena anak termasuk bagian dari usaha orang tuanya[20]. Adapun penyebutan “doa” dalam hadits tidaklah menunjukkan pembatasan bahwa hanya doa yang akan sampai kepada orangtuanya[21], tapi tujuannya adalah untuk memotivasi anak yang shalih agar selalu mendoakan orang tuanya[22].

Syaikh Muhammad Nashiruddin al-Albani –semoga Allah Subhanahu wa Ta’ala merahmatinya– berkata, “(Semua pahala) amal kebaikan yang dilakukan oleh anak yang shalih, juga akan diperuntukkan kepada kedua orang tuanya, tanpa mengurangi sedikitpun dari pahala anak tersebut, karena anak adalah bagian dari usaha dan upaya kedua orang tuanya. Allah Subhanahu wa Ta’ala berfirman,

وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى

“Dan bahwasanya seorang manusia tiada memperoleh selain apa yang telah diusahakannya.” (Qs. an-Najm: 39).

Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam bersabda, “Sungguh, sebaik-baik (rezeki) yang dimakan oleh seorang manusia adalah dari usahanya sendiri, dan sungguh anaknya termasuk (bagian) dari usahanya.”[23]

Kandungan ayat dan hadits di atas juga disebutkan dalam hadits-hadist (lain) yang secara khusus menunjukkan sampainya manfaat (pahala) amal kebaikan (yang dilakukan) oleh anak yang shaleh kepada orang tuanya, seperti sedekah, puasa, memerdekakan budak dan yang semisalnya.…”[24]

Penutup

Tulisan ringkas ini semoga menjadi motivasi bagi kita untuk lebih memperhatikan pendidikan anak kita, utamanya pendidikan agama mereka, karena pada gilirannya semua itu manfaatnya untuk kebaikan diri kita sendiri di dunia dan akhirat nanti.

Ya Rabb kami, anugerahkanlah kepada kami isteri-isteri dan keturunan kami sebagai penyejuk (pandangan) mata (kami), dan jadikanlah kami pemimpin bagi orang-orang yang bertakwa

وصلى الله وسلم وبارك على نبينا محمد وآله وصحبه أجمعين، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

Kota Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, 20 Jumadal akhir 1430 H

Abdullah bin Taslim al-Buthoni

Penulis: Ustadz Abdullah Taslim, M.A

Artikel www.ManisnyaIman.com

---

[1] Lihat “Tafsir Ibnu Katsir” (4/482).

[2] Taisiirul Kariimir Rahmaan (hal. 637).

[3] Diriwayatkan oleh al-Hakim dalam “al-Mustadrak” (2/535), dishahihkan oleh al-Hakim sendiri dan disepakati oleh adz-Dzahabi.

[4] Taisiirul Kariimir Rahmaan (hal. 640).

[5] HSR. al-Bukhari (no. 1420) dan Muslim (no. 1069).

[6] Fathul Baari (3/355).

[7] HSR. Muslim (no. 2865).

[8] HSR. Muslim (no. 2367).

[9] Lihat kitab “Ahkaamul Mauluud Fis Sunnatil Muthahharah” (hal. 23).

[10] Ibid (hal. 24).

[11] Termasuk anak dan yang lainnya, lihat kitab “Faidhul Qadiir” (5/306).

[12] HSR. al-Bukhari (no. 6025) dan Muslim (no. 1434).

[13] Kutubu Wa Rasaa-ilu Syaikh Muhammad bin Shalih al-’Utsaimiin (4/14).

[14] Lihat keterangan Ibnu Hajar dalam “Fathul Baari” (6/414).

[15] Lihat “Tafsir Ibnu Katsir” (3/586).

[16] Kitab “Tuhfatul Mauduud Biahkaamil Mauluud” (hal. 229).

[17] HR Ibnu Majah (no. 3660), Ahmad (2/509) dan lain-lain, dishahihkan oleh al-Buushiri dan dihasankan oleh Syaikh al-Albani dalam “Silsilatul Ahaaditsish Shahiihah” (no. 1598). Ketika mengomentari hadits ini al-Munawi dalam “Faidhul Qadiir” (2/339) berkata, “Seandainya tidak ada keutamaan menikah, kecuali hadits ini saja maka cukuplah (menunjukkan besarnya keutamaannya)”.

[18] Lihat kitab “Faidhul Qadiir” (2/339).

[19] HSR. Muslim (no. 1631).

[20] Sebagaimana yang disebutkan dalam hadits shahih yang akan kami sebutkan nanti.

[21] Dalam hadits ini Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam tidak mengatakan, “doa anak yang  shalih”, tapi yang beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam katakan, “… anak shaleh yang selalu mendoakannya“, artinya: semua amal kebaikan anak yang  shalih pahalanya akan sampai kepada orang tuanya.

[22] Lihat kitab “Ahakaamul Janaaiz” (hal. 223).

[23] HR Abu Dawud (no. 3528), an-Nasa’i (no. 4451), at-Tirmidzi (2/287) dan Ibnu Majah (no. 2137), dihasankan oleh Imam at-Tirmidzi dan dinyatakan shahih oleh Syaikh al-Albani.

[24] Kitab “Ahakaamul Janaaiz” (hal. 216-217).

(Rahasia Waktu-Waktu Sholat Fardhu)

Sholat dan Perubahan Warna Alam

" Manusia zaman kini telah sadar akan kepentingan tenaga alam,Hingga banyak membuat kiat-kiat untuk meditasi,Senam Tai-chi ,Gi gong,Yoga dll.Semua Di cipta untuk menyerap tenaga alam ke dalam tubuh ".

"Kita sebagai Ummat Islam sepatutnya bersyukur karena telah dikaruniai Syari'at Sholat,Tanpa perlu MEMIKIRKAN BAGAIMANA MENYERAP TENAGA ALAM INI "

"Sholat Selain Syari'at juga Rahmat Alloh bagi Orang-Orang yang Mau berfikir dan Bersyukur"



Mungkin sebagian dari Anda pernah bertanya-tanya, mengapa shalat harus dikerjakan sebanyak lima kali dalam sehari semalam dan kenapa sebaiknya dilakukan di awal waktu?

Jawaban pertanyaan itu sangat terkait dengan rahasia di balik waktu-waktu di mana kita diperintahkan untuk mengerjakan shalat-shalat tersebut. Rahasia itu terungkap berdasarkan beberapa penelitian dan pengamatan para pakar di bidangnya.

Setiap peralihan waktu shalat, sebenarnya bersamaan dengan terjadinya perubahan energi alam yang dapat diukur dan dirasakan melalui perubahan warna alam. Fenomena perubahan warna alam adalah sesuatu yang tidak asing bagi mereka yang akrab dengan dunia fotografi.

Shubuh

Pada waktu subuh, alam berada dalam spektrum warna biru muda yang bersesuaian dengan frekuensi tiroid (kelenjar gondok). Dalam fisiologi, tiroid memiliki pengaruh terhadap sistem metabolisme tubuh manusia. Warna biru muda juga memunyai rahasia tersendiri berkaitan dengan rezeki dan cara berkomunikasi. Mereka yang masih tertidur pulas pada waktu subuh akan menghadapi masalah rezeki dan komunikasi. Hal ini terjadi karena tiroid tidak dapat menyerap tenaga biru muda di alam ketika ruh dan jasad masih tertidur. Pada saat adzan subuh berkumandang, tenaga alam ini berada pada tingkat optimum. Tenaga inilah yang kemudian diserap oleh tubuh kita terutama pada waktu rukuk dan sujud.

Zhuhur
Ketika memasuki waktu zhuhur, warna alam menguning dan berpengaruh terhadap perut dan sistem pencernaan manusia secara keseluruhan. Warna ini juga memiliki pengaruh terhadap hati. Di samping itu, warna kuning juga memunyai rahasia yang berkaitan dengan keceriaan seseorang. Jadi, mereka yang selalu ketinggalan atau melewatkan shalat zhuhur berulang-ulang kali akan menghadapi masalah dalam sistem pencernaannya serta berkurang keceriaannya.

Ashar
Saat ashar, warna alam berubah menjadi oranye. Hal ini memiliki pengaruh yang cukup signifikan terhadap kondisi prostat, uterus, ovary, testis, dan sistem reproduksi secara keseluruhan. Warna oranye di alam juga bisa memengaruhi kreativitas seseorang. Orang yang kerap tertinggal waktu ashar akan menurun daya kreativitasnya. Di samping itu, organ-organ reproduksi juga akan kehilangan energi positif dari warna alam tersebut.

Maghrib
Menjelang maghrib, warna alam berubah menjadi merah. Pada waktu itu, kita kerap mendengar nasihat orang-orang tua agar kita tidak berada di luar rumah. Nasihat tersebut ada benarnya karena saat maghrib tiba, spektrum warna alam selaras dengan frekuensi jin dan iblis. Pada waktu ini, jin dan iblis amat bertenaga karena mereka beresonansi atau ikut bergetar dengan warna alam. Mereka yang sedang berada dalam perjalanan sebainya berhenti sejenak dan mengerjakan shalat maghrib. Hal itu lebih baik dan lebih aman karena pada waktu ini banyak interferens atau tumpang tindihnya dua atau lebih gelombang yang berfrekuensi sama atau hampir sama dan dapat menimbulkan fatamorgana yang dapat merusak penglihatan kita.

Isya
Sedangkan ketika waktu isya’, alam berubah menjadi nila dan selanjutnya menjadi gelap. Waktu isya’ menyimpan rahasia ketenteraman dan kedamaian yang frekuensinya sesuai dengan sistem kontrol otak. Mereka yang kerap ketinggalan waktu isya’ akan sering merasa gelisah. Ketika alam diselimuti kegelapan, kita dianjurkan untuk mengistirahatkan jiwa dan raga. Dengan tidur waktu itu, kondisi jiwa kita berada pada gelombang delta dengan frekuensi di bawah 4 Hz dan seluruh sistem tubuh memasuki waktu istirahat.

Qiyamul Lail
Selepas tengah malam, alam mulai bersinar kembali dengan warna putih, merah jambu, dan kemudian ungu. Perubahan warna ini selaras dengan frekuensi kelenjar pineal (otak kecil), kelenjar pituitary (bawah otak), thalamus, dan hypothalamus. Maka, kita sepatutnya bangun dari tidur pada waktu ini dan mengerjakan shalat malam.

Demikian sebagian kecil dari penjelasan Prof. Riset. DR. Ir. H. Osly Rachman, MS. dalam bukunya, “The Science of Shalat”. Ia menguraikannya secara luas tentang lautan hikmah shalat menurut ilmu pengetahuan atau sains. Bahkan, lebih jauh lagi ia mengupas shalat laksana sebagai suatu kesatuan utuh antara kesehatan, ibadah, rezeki, psikologi, dan lain sebagainya. Tentu nilai manfaat yang terkandung di dalam shalat ini jika diaplikasikan, tidak hanya akan mengantarkan seseorang menuju ketakwaan, tapi juga bisa menggapai hidup yang paripurna dan bahagia.

Buku terbitan QultumMedia ini dibuka dengan penjelasan untuk apa kita shalat, mukjizat shalat dari segi waktu dan jumlah rakaat, korelasi ajaib antara waktu shalat dan energi alam, mukjizat shalat subuh, shalat tahajud sebagai antistres, dan antinyeri sendi dengan shalat dhuha.

Lebih lanjut lagi, penulis menjelaskan tentang rahasia dan hikmah wudhu menurut aspek kesehatan, filosofi kiblat dan cara menentukannya secara mudah dengan garis matahari. Kemudian, dilanjutkan dengan aplikasi gerakan shalat sebagai terapi kesehatan yang dimulai dari berdiri, rukuk,hingga salam yang dilengkapi dengan keutamaan khusyuk dan menggapainya dalam shalat.

Pada tiga bagian akhir, dijelaskan tentang keagungan Allah pada ruang tanpa batas dari takbir hingga big bang theory, aspek keutamaan, hukum, zikir, dan merengkuh kesempurnaan shalat berjamaah, serta merambah jalan menuju shalat yang dititi dengan memelihara shalat.

Moga Bermanfaat

Sumber Tambahan:

- M.Syukron Maksum,Dahsyatnya Adzan, Hal 129-132
- Ahmad As Shouwy Mukjizat Al-Qur'an dan As-Sunnah tentang IPTEK, Volume 1, Hal 99-120

Tadabbur Sholat khusyu

بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ

"Kaifa Naksya'u fi Ash-Shalah" 

 Fauzan Ahmadaz-Zumari- 

cetakan

Darul Basyairal-Islamiyah -Beirut-Libanon.

Kiat Khusyu' Dalam Shalat

Vitalitas shalat diantara sekian banyak ragam ibadah adalah aksioma yang

Sudah mengakar dalam aqidah dan keyakinan seorang mukmin. Betapa tidak ?

Allah berfirman tentang shalat duakali, dalam deretan syarat keberuntungan

Mukmin dihadapan Allah yaitu pada awalnya:

بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ

قَد أَفلَحَ المُؤمِنونَ ﴿١﴾(1) Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman,الَّذينَ هُم فى صَلاتِهِم خٰشِعونَ ﴿٢﴾(2) (yaitu) orang-orang yang khusyuk dalam salatnya,وَالَّذينَ هُم عَنِ اللَّغوِ مُعرِضونَ ﴿٣﴾(3) dan orang-orang yang menjauhkan diri dari (perbuatan dan perkataan) yang tiada berguna,وَالَّذينَ هُم لِلزَّكوٰةِ فٰعِلونَ ﴿٤﴾(4) dan orang-orang yang menunaikan zakat,وَالَّذينَ هُم لِفُروجِهِم حٰفِظونَ ﴿٥﴾(5) dan orang-orang yang menjaga kemaluannya,إِلّا عَلىٰ أَزوٰجِهِم أَو ما مَلَكَت أَيمٰنُهُم فَإِنَّهُم غَيرُ مَلومينَ ﴿٦﴾(6) "kecuali terhadap istri-istri mereka atau budak yang mereka miliki; maka sesungguhnya mereka dalam hal ini tiada tercela."فَمَنِ ابتَغىٰ وَراءَ ذٰلِكَ فَأُولٰئِكَ هُمُ العادونَ ﴿٧﴾(7) Barang siapa mencari yang di balik itu maka mereka itulah orang-orang yang melampaui batas.وَالَّذينَ هُم لِأَمٰنٰتِهِم وَعَهدِهِم رٰعونَ ﴿٨﴾(8) Dan orang-orang yang memelihara amanat-amanat (yang dipikulnya) dan janjinya,وَالَّذينَ هُم عَلىٰ صَلَوٰتِهِم يُحافِظونَ ﴿٩﴾(9) dan orang-orang yang memelihara sembahyangnya.

"Sungguh beruntung orang-orang yang beriman; Yaitu orang-orang

Yang khusu'dalam shalatnya..."sampai akhir ayat:"...Yaitu

Orang orang yang selalu memelihara shalat – shalat mereka...'

(al-Mukminun:1-9)

Firman Allah yang artinya:

"Kemudian, Allah menganugerahkan bagi mereka Jannah Firdaus nan abadi."
أُولٰئِكَ هُمُ الوٰرِثونَ ﴿١٠﴾(10) Mereka itulah orang-orang yang akan mewarisi,

(al-Mukminun:10)

Dengan shalat, pribadi mukmin dapat menggapai puncak kebahagian tertinggi,

Sebagaimana tersebut diatas; dan jika serampangan menunaikannya,seorang

Mukmin juga bias terperosok ke jurang Wail di Narr Jahannam

.Allah befirman:

Disalin dari majalah As-Sunnah 07/III/1424H hal 38-44.

فَوَيلٌ لِلمُصَلّينَ ﴿٤﴾(4) Maka kecelakaanlah bagi orang-orang yang salat,الَّذينَ هُم عَن صَلاتِهِم ساهونَ ﴿٥﴾(5) (yaitu) orang-orang yang lalai dari salatnya,

"Maka Narr Wail bagi mereka yang shalat ; yaitu orang-orang yang Melalaikan shalatnya itu.."

(al-Ma'un:3-4)

Melalui shalat,seorang mukmin dapat mengentaskan tabi'at buruk manusia yang Tak mau susah, tapi juga tak tahu di untung. Allah berfirman:

"Sesunguhnya manusia diciptakan dalam keadaan keluh kesah lagi

kikir; apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluhkesah; dan apabila

ia mendapat kebaikan ia amat kikir; melainkan orang-orang yang

shalat.'
إِنَّ الإِنسٰنَ خُلِقَ هَلوعًا ﴿١٩﴾(19) Sesungguhnya manusia diciptakan bersifat keluh kesah lagi kikir.إِذا مَسَّهُ الشَّرُّ جَزوعًا ﴿٢٠﴾(20) Apabila ia ditimpa kesusahan ia berkeluh kesah,وَإِذا مَسَّهُ الخَيرُ مَنوعًا ﴿٢١﴾(21) dan apabila ia mendapat kebaikan ia amat kikir,

(al-Ma'arij:19-21)

Shalat adalah media efektif untuk mengerem manusia dari berbagai perbuatan

Maksiat dan kemungkaran:

Dan dirikanlah shalat, sesungguhnya shalat itu (dapat) mencegah

Perbuatan keji dan mungkar.
اتلُ ما أوحِىَ إِلَيكَ مِنَ الكِتٰبِ وَأَقِمِ الصَّلوٰةَ ۖ إِنَّ الصَّلوٰةَ تَنهىٰ عَنِ الفَحشاءِ وَالمُنكَرِ ۗ وَلَذِكرُ اللَّهِ أَكبَرُ ۗ وَاللَّهُ يَعلَمُ ما تَصنَعونَ ﴿٤٥﴾(45) Bacalah apa yang telah diwahyukan kepadamu, yaitu Al Kitab (Al Qur'an) dan dirikanlah salat. Sesungguhnya salat itu mencegah dari (perbuatan-perbuatan) keji dan mungkar. Dan sesungguhnya mengingat Allah (salat) adalah lebih besar (keutamaannya dari ibadah-ibadah yang lain). Dan Allah mengetahui apa yang kamu kerjakan.

(al-Ankabut:45)

Sebagai makhluk sosial, manusia juga pasti dilingkungi oleh komunitas hidup

Yang akrab dengan beragam problematika. Ketabahan jiwa menghadapi berbagai

Persoalan menjadi senjata ampuh menuju kebahagiaan hidup; pamungkasnya?

Bagi seorang mukmin, tentu saja hubungan yang menyeluruh dan berkwalitas

Dengan Sang Maha pencipta,yang tak lain adalah shalat:

Hai orang-orang yang beriman, jadikanlah sabar dan shalat sebagai

penolongmu, sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar.
يٰأَيُّهَا الَّذينَ ءامَنُوا استَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلوٰةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصّٰبِرينَ﴿١٥٣﴾(153) Hai orang-orang yang beriman, mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan (mengerjakan) salat, sesungguhnya Allah beserta orang-orang yang sabar

(al-Baqarah:153)

Gelombang kehidupan yang terkadang bergolak amat keras juga seringkali

Mengombang ambingkan seorang mukmin antara ketaatan dan kemaksiatan.

Kitabullah sebagai pegangan, haruslah kita pelihara dengan sekuat tenaga.

Salah satu diantara kiat jitu melanggengkan sikap konsistensi kita berpegang

Kapada hukum ilahi adalah dengan memperbaiki kualitas shalat:
وَالَّذينَ يُمَسِّكونَ بِالكِتٰبِ وَأَقامُوا الصَّلوٰةَ إِنّا لا نُضيعُ أَجرَ المُصلِحينَ ﴿١٧٠﴾(170) Dan orang-orang yang berpegang teguh dengan Al Kitab (Taurat) serta mendirikan shalat, (akan diberi pahala) karena sesungguhnya Kami tidak menyia-nyiakan pahala orang-orang yang mengadakan perbaikan.

(al-A'raf:170)

Oleh sebab itu,diantara hal paling penting dari perintah Allah yang harus Di sosialisakan dalam keluarga adalah juga,shalat. Melalaikan shalat adalah malapetaka. Sebaliknya, menyibukkan diri dengan ibadah takakan membikin manusia celaka,sengsara ataupun merana.

وَأمُر أَهلَكَ بِالصَّلوٰةِ وَاصطَبِر عَلَيها ۖ لا نَسـَٔلُكَ رِزقًا ۖ نَحنُ نَرزُقُكَ ۗ وَالعٰقِبَةُ لِلتَّقوىٰ ﴿١٣٢﴾(132) Dan perintahkanlah kepada keluargamu mendirikan salat dan bersabarlah kamu dalam mengerjakannya. Kami tidak meminta rezeki kepadamu, Kami lah yang memberi rezeki kepadamu. Dan akibat (yang baik) itu adalah bagi orang yang bertakwa.

(ath-Thaha:132)

   
  Hanya saja,tak sembarang orang mukmin mampu dengan mudah mengabadikan Amalan shalat, apalagi dalam sujud yang sempurna rukun dan syaratnya, Ditambah sejumlah sunnah sunnah yang juga terdapat dalam shalat.Kemudahan Itu hanya milik mereka yang mampu tampil khusyu' dalam shalatnya. Dalam

Hal itu, Allah sudah menegaskan:
وَاستَعينوا بِالصَّبرِ وَالصَّلوٰةِ ۚ وَإِنَّها لَكَبيرَةٌ إِلّا عَلَى الخٰشِعينَ﴿٤٥﴾(45) Dan mintalah pertolongan (kepada Allah) dengan sabar dan (mengerjakan) salat. Dan sesungguhnya yang demikian itu sungguh berat, kecuali bagi orang-orang yang khusyuk,

"Dan sesungguhnya yang demikian itu (shalat) amatlah berat,kecuali Bagi orang-orang yang khusyu'"

(al-Baqarah:45)

Celakanya, kebanyakan kaum Muslimin sering menjadi pelanggan shalat yang Kerap alpa, dan lalai melakukannya. Itu sudah menjadi ketentuan ilahi yang Akan berlaku, dan akan diperbuat oleh satu generasi diakhir jaman.

فَخَلَفَ مِن بَعدِهِم خَلفٌ أَضاعُوا الصَّلوٰةَ وَاتَّبَعُوا الشَّهَوٰتِ ۖ فَسَوفَ يَلقَونَ غَيًّا ﴿٥٩﴾(59) Maka datanglah sesudah mereka, pengganti (yang jelek) yang menyia-nyiakan salat dan memperturutkan hawa nafsunya, maka mereka kelak akan menemui kesesatan.

(Maryam:59)

Padahal, shalat adalah amalan yang paling utama, yang pertama kali Akan dihisab dari seorang hamba dihari akhir nanti. Bahkan Rasulullah Menjadikannya sebagai wasiat akhir sebelum kematian beliau. Beliau bersabda:

"Allah, Allah, (Wahai kaum Muslimin) peliharalah shalat,

Peliharalah shalat dan bertakwalah kepada Allah,serta peliharalah Para hamba sahaya yang menjadi milikmu."¹

------------------------------

¹ Diriwayatkan oleh AbuDawud :5156 IbnuMajah :2689, Ahmad :1/78 dan al-Baihaqi :

VIII/11,dari hadits Ali 414.

   Demikianlah keagungan nilai shalat, dan demikian sebagian diantara ratusan Dalil yang berbicara tentang keutamaan shalat. Dengan itu, kita dapat menilai Realita yang ada dikalangan kita kaum Muslimin: Yaitu realita menganggap Shalat hanyasebagai rutinitas hidup,instrument pelehgkap dalam putaran roda

kehidupan, yang tak lagi memiliki ruh, kualitas dan kemuliaan yang seharusnya melekat pada ibadah shalat tersebut. Shalat sudah dianggap melelahkan, terlalu menguras waktu (entah waktu yang bagaimana), dan terkesan membosankan.Dan satu hal yang lumrah jika persepsi itu memasyarakat, karena kaum Muslimin –kecuali yang mendapat rahmat Allah- sudah kehilangan miliknya yang paling berharga dalam menjalankan shalat, yaitu: kekhusyu'an.Nabi bersabda:

"Sesungguhnya karunia pertama yang dicabut Allah dari para hamba- Nya adalah kekhusyu'an dalam shalat."²

Oleh sebab itu, sedapat mungkin kita berupaya memperoleh kembali (kalau Sungguh telah hilang dari kita) kekhusyu'-an dalam shalat yang menjadi ciri Mereka yang meyakini hari kebangkitan; berusaha membiasakannya dalam diri kita,bahkan mencari cara dalam ajaran As-Sunnah yang dapat menguak jalan

kearah itu.

1. DenisiDanPengertianKhusyu'

1.1 Secara Bahasa

Secara bahasa, kata khusyu' memiliki beberapa arti yang sama:


1.      Tunduk, pasrah.merendah atau diam. Artinya mirip dengan kata khudhu' .Hanya saja kata khudhu' lebih sering Digunakan untuk anggota badan, sedangkan khusyu' untuk kondisi dan gerak-gerikhati.³

          ---------------------------------------

         ².Diriwayatkan oleh Al-Bukhari dalam"KhalquAf'alial-'Ibad"hal.62, Ath-Thabrani  dalam"Al-  
            Mu'jamAl-Kabir":7183, An-Nasa'I dalam"As-Sunanal-Kubra":5909 dan lain-lain dari 
            Syaddad,bin`Aus.

         ³ Lihat Mu'jamu Maqasiyisi al-Lughah :II/152, BashairudzawiAt-Tamyiz :II/541-543,

            Tafsiral-Baghwi :III/301, TafsirAbiAs-Su'ud :V1/123 dan Fathul Bari : II/225.


2.      Bisa juga berarti rendah perlahan,biasanya digunakan untuk suara.

Allah berfirman:
"Dan (khusyu') merendahlah semua suara kepada Rabb Yang Maha Pemurah,maka kamu tidak mendengar melainkan bisikan saja." (Ath-Thaha:108)

يَومَئِذٍ يَتَّبِعونَ الدّاعِىَ لا عِوَجَ لَهُ ۖ وَخَشَعَتِ الأَصواتُ لِلرَّحمٰنِ فَلا تَسمَعُ إِلّا هَمسًا ﴿١٠٨﴾
3.      Arti khusyu' juga bias diam,tak bergerak. Allah berfirman yang artinya:

وَمِن ءايٰتِهِ أَنَّكَ تَرَى الأَرضَ خٰشِعَةً فَإِذا أَنزَلنا عَلَيهَا الماءَ اهتَزَّت وَرَبَت ۚ إِنَّ الَّذى أَحياها لَمُحىِ المَوتىٰ ۚ إِنَّهُ عَلىٰ كُلِّ شَيءٍ قَديرٌ﴿٣٩﴾(39) "Dan sebagian dari tanda-tanda (kekuasaan) Nya bahwa kamu melihat bumi itu kering tandus, maka apabila Kami turunkan air di atasnya, niscaya ia bergerak dan subur. Sesungguhnya Tuhan Yang menghidupkannya tentu dapat menghidupkan yang mati; sesungguhnya Dia Maha Kuasa atas segala sesuatu."

"Diantara tanda-tanda kekuasaan-Nya,kamu lihat bumi itu diam tak bergerak (ada juga yang mengatakan:tandus-Pent), dan apabila Kami turunkan air diatasnya, niscaya ia bergerak

Dan subur."(Al-Fusshilat:39)

1.2 Menurut Istilah

Khusyu'

artinya:kelembutan hati,ketenangan sanubari yang berfungsi menghindari keinginan keji yang berpangkal dari memperturutkan hawa nafsu hewani,serta kepasrahan dihadapan ilahi yang dapat melenyapkan keangkuhan ,kesombongan dan sikap tinggi hati. Denganitu,seorang hamba akan menghadap Allah dengan sepenuh hati.

Ia hanya bergerak sesuai petunjuk-Nya,dan hanya diam juga sesuai dengan kehendak-Nya.⁴

Adapun pengertian khusyu'didalam shalat:

Kondisi hati yang penuh dengan ketakutan,mawas diri dan tunduk Pasrah dihadapan keagungan Allah.Kemudian semua itu membekas Dalam gerak-gerik anggota badan yang penuh hikmat dan konsentrasi

Dalam shalat,bila perlu menangis dan memelas kepada Allah Sehingga tak memperdulikan hal lain.⁵

Pengertian kusyu' tersebut diambil dari firman Allah sebagaimana tersebut sebelumnya:
----------------------------

⁴ Lihat "Al-Khusyu'Ash-Shalah" oleh Ibnu Rajab al-Hambali.

⁵ Lihat Al-Khusyu' karyaAl-Hilali.

بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ

قَد أَفلَحَ المُؤمِنونَ ﴿١﴾(1) Sesungguhnya beruntunglah orang-orang yang beriman,الَّذينَ هُم فى صَلاتِهِم خٰشِعونَ ﴿٢﴾(2) (yaitu) orang-orang yang khusyuk dalam salatnya,

 "..yaitu orang-orang yang khusyu'dalam shalatnya.."(Al- Mukminun:1-2)

Mengenai makna kekhusyu'an itu,
Ibnu Abba's menandaskan: "Artinya penuh Takut dan khidmad."
Al-Mujahid menyatakan: "Tenang dan tunduk." Sementara

Ali bin AbiThalib pernah menyatakan: "Yang dimaksud dengan kekhusyu'an di situ adalah kekhusyu'an hati."

Hasan al-Bashri,beliau berkata: "Kekhusyu'an mereka itu berawal dari dalam sanubari, lalu terkilas Balik ke     pandangan mata mereka sehingga mereka menundukkan Pandangan mereka dalam shalat."

Imam Atha'pernah berkata: "Khusyu' artinya,tak sedikit pun kita mempermainkan salah satu Anggota tubuh 
 kita."

   Jadi artinya,kekhusyu'an dalam shalat bukanlah sekedar kemampuan Memaksimal kankonsentrasi sehingga fikiran hanya terfokus dalam shalat. Namun ke kusyu'an lebih merupakan kondisi hati yang penuh rasa takut, pasrah, Tunduk dan sejenisnya; yang membias dalam setiap gerakan shalat menjadi Nampak anggun, khidmat dan tidak serampangan.

2 Kiat Khusyu' Dalam Shalat

Ada beberapakiat khusyu'dalamshalat yang kerap kali disinggung oleh para

Ulama dalam buku-buku mereka khususnya yang berkenaan dengan hokum dan

Tata cara shalat.Diantaranya:

2.1 Mengenal Allah, Menghadirkan, Mengagungkan dan TakutKepada-Nya.

Orang yang paling khusyu'dalam shalat adalah orang yang paling bertakwa.

Karena Allah berrman:

الَّذينَ يَظُنّونَ أَنَّهُم مُلٰقوا رَبِّهِم وَأَنَّهُم إِلَيهِ رٰجِعونَ ﴿٤٦﴾(46) (yaitu) orang-orang yang meyakini, bahwa mereka akan menemui Tuhannya, dan bahwa mereka akan kembali kepada-Nya

"(orang-orangyangkhusyu'yaitu)orang-orang yang meyakini bahwa

mereka akan menemui Rabb mereka,dan bahwa mereka akan

kembali kepada-Nya." (Al-Baqarah:46)

Dalam hal itu Allah juga berfirman:
وَمِنَ النّاسِ وَالدَّوابِّ وَالأَنعٰمِ مُختَلِفٌ أَلوٰنُهُ كَذٰلِكَ ۗ إِنَّما يَخشَى اللَّهَ مِن عِبادِهِ العُلَمٰؤُا۟ ۗ إِنَّ اللَّهَ عَزيزٌ غَفورٌ ﴿٢٨﴾(28) Dan demikian (pula) di antara manusia, binatang-binatang melata dan binatang-binatang ternak ada yang bermacam-macam warnanya (dan jenisnya). Sesungguhnya yang takut kepada Allah di antara hamba-hamba-Nya, hanyalah ulama. Sesungguhnya Allah Maha perkasa lagi Maha Pengampun.

"Sesungguhnya yang takut (bertakwa)kepada Allah hanyalah para ulama." (Al-Fathir:28)

       Maksudnya,hanya orang-orang yang berilmu yang tergolong bertakwa kepada Allah. Dan tentunya,hanyamerekalah yang digolongkano rang-orang yang khusyu'dalam shalatnya.Yang dimaksud dengan ilmu disini tentunya ilmu yang shahih yang membuahkan amalan shalih.Karena itu Al-Hasanal-Bashri

pernah menyatakan:

"Ilmu itu ada dua macam:. ilmu ungkapan lidah,dan ilmu di sanubari.

Adapun ilmu sanubari ,itulah ilmu yang bermanfaat.Sedangkan ilmu Ungkapan lidah,adalah hujah Allah atas manusia."

Allah berfirman:
أَمَّن هُوَ قٰنِتٌ ءاناءَ الَّيلِ ساجِدًا وَقائِمًا يَحذَرُ الءاخِرَةَ وَيَرجوا رَحمَةَ رَبِّهِ ۗ قُل هَل يَستَوِى الَّذينَ يَعلَمونَ وَالَّذينَ لا يَعلَمونَ ۗ إِنَّما يَتَذَكَّرُ أُولُوا الأَلبٰبِ ﴿٩﴾(9) "(Apakah kamu hai orang musyrik yang lebih beruntung) ataukah orang yang beribadah di waktu-waktu malam dengan sujud dan berdiri, sedang ia takut kepada (azab) akhirat dan mengharapkan rahmat Tuhannya? Katakanlah: ""Adakah sama orang-orang yang mengetahui dengan orang-orang yang tidak mengetahui?"" Sesungguhnya orang yang berakallah yang dapat menerima pelajaran."

"Apakah kamu yang lebih beruntung wahai orang-orang musyrik

Ataukah orang yang beribadat diwaktu-waktu malam,dengan

Sujud dan berdiri, sedangkan ia takutakan (adzab) akhirat dan

Mengharapkan rahmat Rabb-nya..." (Az-Zumar:9)

2.2 Hendaknya Orang Yang Shalat Menyadari Bahwa

Shalat Adalah Perjumpaan,Sekaligus Komunikasi Dirinya Dengan Allah

Hal itu telah diisyaratkan dalam hadits Nabi:

"Apabila seorang diantaramu sedang shalat, sesungguhnya dirinya

Sedang berkomunikasi kepada Allah. Maka janganlah ia membuang

Ludah kehadapan muka,atau kearah kanan; tapi hendaknya ia

Membuangnya ke-sebelah kiri,atau dibawah telapak kakinya."⁶

-----------------------------------

6  Diriwayatkan oleh Al-Bukhari :531, Muslim :syarahNawawi:5/40-41, An-Nasa'I :1/163,

     11/52-53danlain-lain.

 Imam Nawawi berkata:

"Sabda beliau:"..sesungguhnya ia sedang berkomunikasi kepada Rabb-nya...",merupakan isyarat akan pentingnya keiklasan hati, Kehadirannya (dalamshalat) dan pengosongannya dari selain Berdzikir kepada Allah..."⁷

Jika shalat adalah komunikasi seorang hamba kepada Allah,dan itu sudah Disadari oleh orang yang shalat;maka sudah selayaknya hal itu memacu dirinya Untuk bersikap khusyu'.Karena diapun sadar,bahwa segala gerak hatinya, Apalagi gerak tubuh kasarnya,pasti selalu diperhatikan oleh Allah.

2.3  Ikhlash Dalam Melaksanakannya

Keikhlasanadalahruhaural.Allahberrman:
الَّذى خَلَقَ المَوتَ وَالحَيوٰةَ لِيَبلُوَكُم أَيُّكُم أَحسَنُ عَمَلًا ۚ وَهُوَ العَزيزُ الغَفورُ ﴿٢﴾(2) Yang menjadikan mati dan hidup, supaya Dia menguji kamu, siapa di antara kamu yang lebih baik amalnya. Dan Dia Maha Perkasa lagi Maha Pengampun

"Yang menjadikan hidup dan mati,agar Diamenguji kamu siapakah

Diantara kamu sekalian yang terbaik amalannya."

(al-Mulk:2)

Berkenaan dengan ayat ini;Fudhail bin Iyyadh pernah menyatakan:

"Yang di maksudkan dengan yang terbaik amalannya,adalah yang

Paling ikhlas dan paling benar."

Satu amalan yang dianggap pelakunya sudah ikhlas, bila tak mencocoki ajaran

syari'at(benar-pent),tak akan diterima.Demikian juga amalan yang benar

sesuai ketentuan, namun tidak ikhlas karena Allah,juga tak ada gunanya.Ikhlas,

artinya hanya untuk Allah.Benar,artinya menuruti,Sunnah Rasul.⁸

Satu amalan yang dilakukan dengan ikhlas,dengan sendirinya akan mudah

Meleburkan diri si hamba secara menyeluruh kedalam ibadah itu sendiri.Karena

Tak satupun-menurut keyakinannya-yang pantas menguras perhatian dirinya

Selain Allah.

------------------------------------

7 Lihat  Syarhu Shahih Muslim  V/40-41.

8  Lihat  Al-Hilyah  -oleh Abu Nu'aim:V111/59  Tafsiral-Baghwi :1V/369, ZadulMasir : 1V/79.


2.4 Mengkonsentrasikan Diri Hanya Untuk Allah

Dalam shahihMuslim diriwayatkan bahwa Rasulullah bersabda:

"Seandainya seorang hamba (sesudah berwudhu dengan baik) tegak

Malakukan shalat, memuji Allah, menyanjung-Nya,mensucikan diri-

Nya yang mana itu memang merupakan hak-Nya,mengkonsen-

Trasikan diri hanya mengingat Allah;maka ia akan keluar dari

Shalatnya laksana bayi yang baru dilahirkan."⁹

Al-Imam IbnuKatsir menyatakan:

"Sesungguhnya kekhusyu'an dalam shalat itu hanya dapatd icapai

Oleh orang yang mengkonsentrasikan hatinya untuk shalat itu,

Disibukkan oleh shalat hingga tak mengurus yang lainnya sehingga

Ia lebih mengutamakan shalat dari amalan yang lain."

2.5 Menghindari Berpalingnya Hati Dan AnggotaTubuh Dari Shalat

Aisyah pernah bertutur:

"Aku pernah bertanya kepada Rasulullah tentang berpalingnya wajah

Di kala shalat,ke arah lain.Beliau menjawab:

"Itu adalah hasil curian setan dari shalat seorang hamba."¹⁰

Ath-Tayyibi menyatakan: "Dinamakan dengan"hasil curian",menunjukkan betapaburuknya

Perbuatan itu.karena orang yang shalat itu tengah menghadap Allah, Namun setan mengintai dan mencuri kesempatan.Apabila ia lengah, Setan langsung beraksi!

----------------------------------------

⁹  Diriwayatkan oleh Muslim:832 dan Ahmad :IV/112-385,dari hadits Amru bin Abasah.

¹⁰  Diriwayatkan oleh Al-Bukhari:571, AbuDawud :910, Tirmidzi :589, an-Nasa'I :III/7dan lain-lain.

Imam Ash-Shan'ani menyatakan:

"Sebab dimakruhkannya berpaling tanpa hajat dikala shalat,karena

Itu dapat mengurangi kekhusu'an,dan dapat juga menyebabkan

Sebagian anggotaba dan berpaling dari kiblat.Juga karena shalat itu adalah menghadapAllah.¹¹

2.6 Merenungi Setiap Gerakan Dan Dzikir-Dzikir Dalam Shalat

ImamIbnulQayyimpernahmenyatakan:

"Ada satu hal yang ajaib, yang dapat diperoleh oleh orangyang

Merenungi makna-maknaAl-Qur'an.Yaitu keajaiban-keajaiban

Asma dan Sifat Allah.Itu terjadi,tatkala orang tadi menuangkan

Segala curahan iman dalam hatinya,sehingga ia dapat memahami

Bahwa setiap Asma dan Sifat Allah itu memiliki tempat(bukan

dibaca)disetiap gerakan shalat.

Artinya bersesuaian.Tatkala ia tegak berdiri,ia dapat menyadari

ke-MahaTerjagaan Allah,dan apabila iabertakbir,ia ingatakan

ke-MahaAgung-anAllah."¹²

2.7 Memelihara Tuma'ninah (Ketenangan),Dan Tidak Terburu-buru DalamShalat

Allah berfirman:
وَاعتَصِموا بِحَبلِ اللَّهِ جَميعًا وَلا تَفَرَّقوا ۚ وَاذكُروا نِعمَتَ اللَّهِ عَلَيكُم إِذ كُنتُم أَعداءً فَأَلَّفَ بَينَ قُلوبِكُم فَأَصبَحتُم بِنِعمَتِهِ إِخوٰنًا وَكُنتُم عَلىٰ شَفا حُفرَةٍ مِنَ النّارِ فَأَنقَذَكُم مِنها ۗ كَذٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُم ءايٰتِهِ لَعَلَّكُم تَهتَدونَ﴿١٠٣﴾(103) "Dan berpeganglah kamu semuanya kepada tali (agama) Allah, dan janganlah kamu bercerai berai, dan ingatlah akan nikmat Allah kepadamu ketika kamu dahulu (masa Jahiliah) bermusuh musuhan, maka Allah mempersatukan hatimu, lalu menjadilah kamu karena nikmat Allah orang-orang yang bersaudara; dan kamu telah berada di tepi jurang neraka, lalu Allah menyelamatkan kamu daripadanya. Demikianlah Allah menerangkan ayat-ayat-Nya kepadamu, agar kamu mendapat petunjuk."

"Dan apabila kamu sudah tenang,maka dirikanlah shalat..." (An Nisa':103)

Ayat diatas jelas mengisyaratkan bahwa ketenangan,adalah factor vital dalam

Shalat yang harus di perhatikan.Sehingga"keharusan"shalat bagi seorang

Mukmin di saat-saat berperang dengan orang-orang kafir,dilakukan kala ia sudah

Kembali tenang.

------------------------------

¹¹Lihat Subuluas-Salam I/309-310.

¹² Lihat Ash-Shalah karya IbnulQayyim.

   Hal ini juga terpahami jelas dari hadits tentang"Shalat orang yang asal-asalan",yang lalu dikoreksi oleh Nabi.Bahkan orang itu disuruh mengurangi shalatnya dengan sabda beliau,yang artinya:

"...dan ruku'lah sehingga kamu tuma'ninah dalam ruku'itu.lalu Tegaklah berdiri sampai kamu tuma'ninah dalam berdiri...dst"¹³

2.8 Semangat Dalam Melakukannya

Ini satu hal yang lumrah. Karena tatkala seseorang shalat dengan seenaknya, malas dan tidak bersemangat jelas tak akan dapat diharapkan kehusyu'annya. Oleh sebab itu, dalam hadits yang diceritakan Anas bin Malik disebutkan bahwa Rasulullah pernah memasuki masjid. Tiba-tiba beliau melihat ada tali yang

direntangkan antara dua tiang masjid tersebut. Beliau lantas bertanya: "Untuk apa tali ini ?" Para shahabat

menjawab:"Itu punyanya Zainab. Kalau dia lagi lemas waktu shalat, itu dijadikan tempat berpegangan."maka beliau bersabda, yang artinya:

"Lepaskan tali itu. setiap kamu itu hendaknya shalat dengan bersemangat.Kalau dia memang merasa capek,

ya istirahat dulu." 14
Rasulullah juga pernah bersabda,

"Apabila salah seorang diantara kamu mengantuk, sedangkan ia tengah melalukan shalat hendaknya ia tidur terlebih dahulu sehinga hilang rasa mengantuknya. Karena kalau ia shalat terus, jangan

jangan,ia ingin beristighfar malah mencaci dirinya sendiri"15
--------------------------------

13 Diriwayatkan oleh Al-Bukhari :757,793,6251dan lain-lain, Muslim :397, Abu Dawud :       956 dan yang   
      lainnya.

14 Diriwayatkan oleh Al-Bukhari :1150, Muslim :784 dan lain-lain.
15 Diriwayatkan oleh Al-Bukhari :212, Muslim :786, Abu Dawud :1310, At-Tirmidzi : 388, an-Nasa'i  
     :11215-216, Ibnu Majah :1370, Ahmad : VI/56,202,259, ad-Darimi : 1373 dan Malik dalam Al- 
     Muwattha': 31/118, dari hadits Aisyah.)

Berkenaan dengan hal itu,Imam An-Nawawi pernah menyatakan:
"Hadits tersebut mengandung anjuran agar seorang hamba itu shalat dengan konsentrasi  penuh, khusyu',terfokus kirannya kepada Allah dan dengan semangat. Hadits tersebut juga menyuruh orang yang

mengantuk selagi shalat itu untuk tidur dulu, atau melakukan hal lain yang dapat menghilangkan rasa kantuknya."16

Dalam hal ini, nampak sekali kesalahan sebagian kaum Muslimin yang

menganggap shalat yang khusyu' itu cenderung harus dilakukan dengan lemah

gemulai dan tak bertenaga.Kalau kita tilik kembali tata cara shalat yang

diajarkan Nabi akan kita dapati bahwa seluruh gerakan shalat secara kolektif

ternyata harus dilakukan dengan bersemangat, bukan dengan melemas-lemaskan

tubuh.

Ambil contoh misalnya: ruku'.Di saat melakukan ruku',orang yang shalat

diperintahkan untuk meluruskan punggung. Namun disamping itu ia juga

diperintahkan untuk membengkokkan sedikit kedua tangannya. Konsekuensinya,

ia harus melakukan gerakan itu dengan perhatian penuh.

Contoh lain, kala bersujud. Di saat bersujud, seorang mukmin harus

meluruskan punggungnya, meluruskan pahanya, meletakkan dengan tepat tujuh

anggota sujud, menekankan kening kebumi, bertumpu pada kedua belah telapak

tangan, merapatkan kedua telapak kaki, mengarahkan dengan penuh jari-jari kaki

ke arah kiblat, merenggangkan kedua lengan, menjauhkan perut dengan bumi; di

samping juga berdzikir, memanjangkan sujud dan lain-lain.Semuan yaitu,tak

syak lagi, hanya bisa dilakukan dengan penuh perhatian dan semangat yang

tinggi.

2.9 Memilih Tempat Shalat Yang Sesuai

Artinya yang memenuhi syarat agar bisa membuat shalat kita menjadi khusyu'.

Tempat tadi paling tidak harus memenuhi beberapa kriteria berikut:

1.Tenang,dan jauh dari keributan yang ditimbulkan-mungkin-oleh penuh sesaknya orang-orang yang  
   shalat,sehingga membikin suara yang mangganggu. Sesungguhnya Nabi pernah marah ketika dalam shalat  
    beliau mendengar suara ribut dibelakangnnya.16

   Lihat Syarhuan-Nawawi VI/74.

2.Hadirnya para malaikat.Artinya,kita menghindari hal-hal/sesuatu yang  menghalangi malaikat (rahmat) untuk memasuki tempat kita menunaikan  shalat. misalnya, lukisan benda bernyawa,atau anjing.Karena Nabi

   bersabda:

   "Para malaikat tidak akan memasuki satu rumah yang

   di dalamnya ada lukisan benda bernyawa,atau anjing."17

   Imamal-Khitabi menjelaskan:

   "Yang dimaksud disitu adalah para malaikat yang datang membawa  rahmat dan berkah, bukan para  
     malaikat yang mencatat amalan  seorang hamba.Karena mereka (yang kedua) itu tak pernah berpisah

    denganmanusia."18
    Diantaranya lagi, suara-suara musik. Juga termasuk diantaranya suara bell lonceng.Karena 
     Nabi pernah bersabda:

    "Sesungguhnya lonceng itu adalah seruling-seruling setan."19

2.10 MenghindariSegalaYangMenyibukkan Dan Mengganggu Shalat

Termasuk dalam lingkaran larangan itu,shalat dikala makanan sudah

dihidangkan;atau shalat dikala sedang menahan buang air kecil atau besar.

Nabi bersabda yang artinya:

Janganlah salah seorang diantara kamu shalat,kala makanan

dihidangkan, atau kala menahan buangair."20


----------------------------------------

17 Diriwayatkan oleh al-Bukhari :4225, 3322, 4002, 5949, Muslim: 2106, Tirmidzi :2804, an-Nasa'i
     :7/185-186, dan yang lainnya.

18 Lihat "Hasyiahas-Sindi`ala Ibnu Majah ":11/386.

19 Diriwayatkan oleh Imam Muslim : 2114, an-Nasa'i dalam as-Sunanal-Kubra: 8812, Abu Dawud :2556,

     Ahmad ,dalam Musnadnya:11/366-3720, al-Baihaqi dalam"as-Sunan al-Kubra":5/253.

20 Diriwayatkan oleh Muslim :560, Ibnu Hibban :195dan al-Baghwi dalam"Syarhuas- Sunnah":801.13

     Di riwayatkan  dalam hadits al-Bukhari dan Muslim :558,

     bahwasanya Ibnu Umar pernah dihidangi makanan;saat itu adzan berkumandang,namun beliau

     terus saja makan sampai selesai.Padahal beliau sudah mendengar suara bacaan

     imam.Diantaranya yang lain:shalat dibawah terik matahari.'Dalam hal ini 

     Rasulullah pernah bersabda,yang artinya:

     "Apabila matahari bersinar terik/panas sekali,tundalah waktu

     shalat hingga cuaca dingin.Karena sesungguhnya panas yang terik

     itu berasal dari uap Narr Jahannam."

     Yang lainnya lagi: memandang (ketika shalat)sesuatu yang merusak konsentrasi.

     Dari Anas diceritakan,bahwa Aisyah memiliki kain korden berhias yang menutupi

     sebagian tembok rumahnya.Maka Rasulullah bersabda:

      "Singkirkan korden itu,Sesungguhnya gambar-gambarnya itu terus

      terbayang dalam diriku diwaktu shalat."

21 ImamAsh-Shan'ani berkomentar:

     "Sesungguhnya hadits itu mengandung larangan terhadap segala hal

      yang dapat mengganggu shalat.Baik itu ukiran-ukiran,hiasan-hiasan

      dan lain-lain.

2.11 Memanjangkan Bacaan

Memanjangkan bacaan surat dalam shalat, seringkali membantu proses

kekhusyu'an,terutama bagi yang mengertikandungan makna bacaan itu, atau

bagi orang yang dianugerahi Allah kelembutan jiwa.

Rasulullah pernah ditanya: "Shalat bagaimana yang paling

utama?" Beliau menjawab: "Yang panjang qunut/kekhusu'annya."
----------------------

22 ImamIbnul`Arabi menyatakan: "Aku mencoba menyelidiki sumber-sumber kekhusyu'an;lalu kudapati ada

     sepuluh perkara:

21 HR. Al-Bukhari :374dan Ahmad :III/151-283.

22 HR. Muslim :756, Tirmidzi :387, IbnuMajah :1421dan al-Baghwi dalam Syarhuas Sunnah: 559-560.

   Ketaa'atan,ibadah, kesinambungan melakukan amal shalih, shalat bangun malam,berdiri panjang(dalam shalat),berdoa,ketundukan diam tenang,dan tidak menoleh-noleh.Kesemuanya adalah alternatif yang saling terkait.Namun yang paling berpengaruh adalah: ketundukan,berdiam diri dan bangun malam."

2.12 Hendaknya kita shalat,seperti shalatnya orang yang akan bepergian jauh(meninggalkan alam  
        fana)

Rasulullah pernah menegaskan:

"Apabila engkau melakukan shalat,maka shalatlah kamu,dengan shalatnya orang yang akan meninggalkan alam fana..."

Yang dimaksud,agar kita shalat dengan shalatnya orang yang rindu untuk  berjumpa Allah.Bukan shalatnya orang yang gila dunia,yang menjadikan dunia dan segala kesibukannya sebagai bayangan yang selalu terukir dalam benak.

  Masih ada juga beberapa kiat khusyu' lainnya dalam shalat.Cukup dikutip  sebagian diantaranya;sekedar untuk memacu diri kita agar memperbaiki  kualitas shalat kita Menghiasi dan menyempurnakannya dengan kekhusyu'an sehingga pada   akhirnya,akan menjadikan kita sebagai mukmin yang penuh keberuntungan,   dunia danakhirat.Lalu,kita berdoa kepada Allah agar kita dijauhkan dari   mereka yang disebutkan dalam firman Allah:
أَفَمَن شَرَحَ اللَّهُ صَدرَهُ لِلإِسلٰمِ فَهُوَ عَلىٰ نورٍ مِن رَبِّهِ ۚ فَوَيلٌ لِلقٰسِيَةِ قُلوبُهُم مِن ذِكرِ اللَّهِ ۚ أُولٰئِكَ فى ضَلٰلٍ مُبينٍ ﴿٢٢﴾(22) Maka apakah orang-orang yang dibukakan Allah hatinya untuk (menerima) agama Islam lalu ia mendapat cahaya dari Tuhannya (sama dengan orang yang membatu hatinya)? Maka kecelakaan yang besarlah bagi mereka yang telah membatu hatinya untuk mengingat Allah. Mereka itu dalam kesesatan yang nyata.

  "Maka sungguh satu kecelakan yang besar bagi meraka yang telah   mambatu hatinya untuk mengingat Allah.Mereka itu dalam kesesatan yang nyata:"  (az-Zumar:22)

----------------------

23  Lihat "Al-'Aridhah"

24 Dikeluarkan oleh IbnuMajah :4171, Ahmad :5/412 dan dihasankan oleh al-Albani dalam  
     "Shahih  ljami'ash-Shaghir" :1/265. 

Di  download dari http://www.vbaitullah.or.id